木人樁

少林佛樁源考

民間傳說: 少林弟子在福建少林寺學藝成功，他必需先從一條有一百零八個木製機械人看守著的木人巷打斷去，然後由主持方丈加以驗明正身，証實並沒有受到創傷，才被批准離開，成為正途出身的少林弟子。倘若功夫未到家，而又急於離開師門，便只好由偏門的狗洞爬出去，當然便不被視為正途了。

又相傳福建少林寺被火燒毀後，至善襌師為了逃避清廷追殺，隱姓埋名，掩飾身份，躲在紅船（即戲船）裡當雜役。後來身份暴露了，紅船子弟要求他傳授少林拳術。至善襌師考慮到紅船地方狹窄，難以演練長橋大馬的功夫，於是從福建少林寺木人巷得到靈感，從而創造出一個打破場地限制， 適合於用來練功的木人樁。

據《辭淵》裡的解釋 : 〝椿是插入土中的木桿〞。我國有名的武術家萬籟聲先生，在他所編著的《武術會宗》裡，對木人樁的構造和練習方法，就有過以下的描述 : （取直徑半尺，長八尺之圖木一根，…三尺埋於土中…此樁全體，即如一人，橫木即其手，上餘一尺之高即頭，腰為腹部，接地面處為腳…）【萬籟聲先生所描述，（三尺埋於土中）的木人椿，以現代的木椿分類法，被稱為（死樁）。】

在練習方面，萬先生又說 : （人立橫木前，雙手擺之，如擺人然。以指或掌，點擊上部以習準。胯打中部，腳困下部，或用靈貓上樹等打式習之，均無不可，乃習全身勁力也。）對於木人樁功，他在該篇篇首便開宗明義地作出高度的評價 : （木人功夫，乃少林根基藝業，幸勿忽視！）

趙竹溪師傅年約十二歲，便在大澤山上追隨清泉和覺東兩位大師習藝，當時也曾苦練過類似萬籟聲先生所描述的打木人功夫。後來，他在澳門與｛少林詠春｝朱頌民師傅結拜為異姓兄弟，朱頌民武館也有設置和教授木人樁。趙師對研究武術向來就有一股鍥而不捨的精神，於是便利用朱頌民館裡的木人樁，將少林太祖門和少林太極螳螂門的拳術特點，融會貫通，創出一套具備少林武術特色的木人樁法。他為了紀念那個帶他上山的老和尚和清泉、覺東三位少林派佛門師傅對自己教導和提攜之恩，便以佛為名，稱之為【少林佛樁】。